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李岚
 
2014-07-30 18:40    作者: 子华   来源: 锦华艺术网   查看:
 
 
 
 
 
李岚
1987年生人  现居北京
 
展览经历:
2014年 个展《寻找广寒宫》 上苑艺术馆 北京
2013年 平江印 BIAD&UCCA 
2012年 江西第十届女艺术家作品展 江西美术馆
2011年 第七届中国宋庄艺术文化节 北京境界 中法艺术中心
2010年 798艺术博览会 北京798艺术中心
2010年 本我与原创 当代艺术推荐展 南昌千年时间美术馆
2009年 第十三届江西省美术作品展 江西美术馆
2009年 新锐艺术家推荐展 南昌千年时间美术馆

 

艺术家----李岚当代的姿态    
       
当代艺术的发动应该是艺术家创作思维层面的事,而非图式的外化。当然价值也由此兑现。文化性也由艺术家敏感的文化发现并自主发力,在最感兴趣的那段精神链条里展开独立思考,或批判;或声援;或沉默寡言;或赞美溢辞;或借力发力耀武扬威,一脸的得意作态。这一切都是艺术家的姿态。
 
 姿态的决定呈现出艺术家天性的类别,由此,可分类出艺术家在人文领域的化身影响范畴。我更看好的是那些类似打铁钪钪阵响的发力状态,真打实凿。铁匠打铁,从不手软,身板硬眼神好使,不会放过手上铁器形变任何的异样。好的铁匠准性极强,手脚麻利,出火成样。一名优秀的艺术家也不外乎成功的铁匠。无非艺术家是发力修正属于自己不断思考的文化“真理”,用天性的喜恶去辨别,凭仅存的与众不同的艺术悟道去判断,最后铿锵有力的完成独立的立场陈诉-----一张或若干张自我风格明确的作品,甚至是一生的表白。 
 
从这世界诞生人文创造的宣言“我思故我在”开始,艺术家的主动介入已成为一个时代文化日新月异中千万个可能。改造文化和文化改造几乎同时在进行,无限个可能被无数个创造可能的生命个体实现着,他们在与生俱来的使命中,将这种奇思妙想的生命图像演绎呈现。当然其中,不乏文明的教化和礼乐的世俗,但更重要的是与艺术家灵肉相融的真实真挚的呈现。  
                     
批判的姿态是当代文化口径中最明显的表象。更多的初级亮剑者只是泄愤的愣头青,一翻张牙舞爪情绪发威之后,没有了蓄谋已久的“暗藏杀机”,如此一旦识破,只剩下“虚张声势”,那艺术的张力便荡然无存,艺术就只剩一张或几张过眼云烟的图画外壳而已。更为老道的批判者是判而不批,在一张又一张的作品中显见自己思想的立场和“真理”捍卫的主张。这一切都必须对“关注问题”的持续介入。
 
艺术家需要持续介入的姿态,艺术就是那持续介入的张张呈现。                   
 
李岚是在人文领域创造自然世界的人。李岚的图像源头无一例外不在现实存在中可以找到,因此,识别和传播就没了问题。图像沟通的有效性是当代艺术发现与创造成功的前提。它是当代艺术家展开文化博弈的看家术,同时也是此类艺术成型与否的条件。图像符号化和符号图像化成为李岚艺术目前贯穿各类作品始终的标志。 
                 
李岚真切的在创造她的人文图景。按照她定制的法则,在作品《划破天际》、《又见桃花源》、《寄生于海》、《忽见九色鹿》等中,我们看到了熟悉的图像在幻觉的场景中生成、复活、跃动起来。一副副超然的想象拯救了无数凝固在文化视野中的“像化石”,生命的律动已转化成绘画的形式,图式的节律构成了她艺术新生命的有机结构,在神话般远古与今天的对话中,自由的选取、肆意的删除成为他判断和缔造的法则。 平涂和微妙的色彩渐变实现了李岚绘制作品的手段,在谨小慎微中,民间精细的工艺精神和图像自足自给的当代艺趣,是审视李岚作品最初的邂逅。当然它也是李岚艺术文气中远古与今天对话的开始。李岚不拘忌符号的文化属性,更排除了它现实的功能性,总之,在她记忆的空间坐标中存在的图像,不论是既定主造物像还是人工神像,只要适合她作品新生命结构法则,维我所有,唯我所用。这里可能一改传统的概念;可能复活古老逝去的含义。一个超然的即矛盾又和谐的李岚艺术愿景形成了。这里没有古典绘画中角色的高低贵贱之分;没有现实主义中扑面而来的英雄主义气节;更看不到现代主义表现艺术家歇斯底里的呐喊。当代主义虚幻感和超越自我的精神气度由然而生。当然这是李岚借助艺术发力而采取的文化批判观,没有刀剑的锋芒和唇枪舌战的叫嚣,只有冷静阅读柔美情调中,李岚构建的世界无限精彩的可能。
 
这就是艺术家李岚呈现给您的当代艺术的姿态。一个持续关注远古与今天对话的姿态。
 
——严智龙 2014年7月22日


 





 
 
(责任编辑:子华)
 
 
 
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